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一個笑話乃是一段感情的墓誌銘—尼采

  自從第二次大戰以後,所謂的「黑色幽默」才逐漸流行。

  依我看來,這種現象跟時代潮流—對所謂的進步產生疑惑以及文明的朝向不安,不無關係。

  「黑色幽默」流行的直接原因,乃是希特勒第三國對猶太人的大屠殺。人們對納粹黨的犯罪雖然感到愕然,但是這種罪行不能只歸罪於希特勒,以及其身邊人的異常性格,使人感到世上有普遍的「醜惡」存在,這才是使人們感到戰慄的最大因素。這種「醜惡」至今仍然存在,就好像尼斯湖的怪物一般,平常潛匿於不透明的湖底,一直到某一天才顯露出其醜惡的嘴臉。例如,在非洲、亞洲、南美洲,以及美國的大都市和蘇聯等地,都潛藏著隨時會突然出現的「怪物」,牠們在使人們感到戰慄後,再度潛入爛泥很深的水底。

  換句話說,隨時都有巨大的邪惡之物想伺機攻擊我們。

  笑話,可以敏感的反映遍地存在的邪惡,這是因為笑話常能跟人類的潛在意識互相呼應,而且潛匿於人心深處的不安、恐懼、願望等,就是笑話的核心。

  一則笑話是否成功,端看它是否能觸動人們內心的琴弦。

  關於笑話的這項特質,莎士比亞老早就道破了—

  一則笑話的成功與否,乃在於聽者的耳朵,並非在說笑話者之舌頭……

  遭受邪惡氣息威脅的現代人,非常適合聽取黑色幽默。

  不過,黑色幽默並非現代的產物,它的歷史相當悠久,跟「邪惡」的起源差不多,老早就存在了。

  依照西元三世紀希臘史家的記述,古代多拉基拉的晚餐會有所謂「吊頸」的餘興節目。屋頂垂下一根吊頸的繩子,下面放置一個不穩定的石頭,參加者抽到「吊頸籤」以後,就必須登到石塊上面,把頭伸入粗繩的套圈裡面,不過可以帶著一把半月形的刀子。待準備好以後,別的男子就會踢掉那塊石頭。此時,把頭部伸入繩套的男子必須迅速割斷繩子,否則的話,將因頸部的骨頭斷裂而死亡。

  如果說,現代的黑色幽默比昔日的黑色幽默更黑的話,那可能是現代人特別喜歡「自我消遣」所使然吧!以致搬進黑色幽默的體栽及情景等,比往昔增加了很多;同時,其苛酷以及曲折的程度自然也比昔日提高了很多。不信,你看!

  猶太人屠殺者蓋世太保︱阿道夫.愛希曼,在以色列的國際法庭被宣判絞刑。

  審判長說,根據猶太人的律法,死刑囚可以說出一個希望。愛希曼在稍微思考以後說,希望能夠成為一個猶太教徒,也就是歸化為猶太人。審判長請他說明理由,愛希曼回答:「我歸化為猶太人以後,那不就等於多死了一個猶太人。」

  現實社會有種種的禁忌。以神聖方面來說,有神、聖人、絕對權力者、父母(祖先)等等;至於污穢方面的禁忌,則有死、血、排泄物、排泄行為、性器、性行為、疾病、近親相姦、殺人等。有時,所謂的禁忌乃是由文化所決定的,以致特定的人種、政治思想、宗教等,往往會變成禁忌。例如納粹就認為雅利安人種最為高貴,而塞姆族的猶太人最為卑賤。黑色笑話不客氣的使用這些禁忌為題材,而且禁忌越強,越能夠增加「黑色」的度數。

  本書所收錄的「黑色笑話」,其「射程」的長短,以及「破壞力」的大小,都有賴讀者諸君自己去判斷……








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